秀篆族谱中的“乡宾、冠带”是和意？

常乐居士

据文史界人士介绍，“顶带乡饮大宾”和“冠带大乡宾”都是由皇帝赐封给对国家和社会有较大贡献的人的一种很高的荣誉。

介宾，即乡饮酒礼之宾介。周制，乡饮酒礼举乡里处士之贤者为宾，次为介，又次为众宾。历代相沿，名称不尽相同。清代乡饮酒礼于每年正月十五与十月初一各举行一次，由各府、州、县正印官主持，在儒学明伦堂举行。参加乡饮酒礼的嘉宾统称乡饮宾，乡饮宾分为乡饮大宾、乡饮僎宾、乡饮介宾、乡饮众宾，诸宾皆本籍致仕官员或年高德劭、望重乡里者充之，乡饮宾之＊选由当地学官考察，并出具“宾约”，报知县（或知州、知府）复核。复核通过后还要逐级上报，由藩台转呈巡抚，由抚院咨送吏部，由吏部呈皇帝批准。被皇帝批准为“乡饮宾”的＊，朝廷都要赏给顶戴品级，地方政府还要赠送匾额以示祝贺。若好有一比，当年之乡饮宾犹今天之县政协委员，行乡饮酒礼犹今日之召开县政协大会也。乡饮大宾、乡饮僎宾、乡饮介宾、乡饮众宾皆有名额限制，以乡饮大宾为尊，名额一＊；乡饮僎宾次之，名额一＊；乡饮介宾又次之，名额数＊；乡饮众宾更次之，名额多＊。乡饮诸宾名目各异，犹今之请客宴饮，有主陪、副主陪、主宾、副主宾、众宾客，但不好一一对号入座。“礼之用，和为贵”，儒家极力提倡“克己复礼”，乡饮酒礼只不过是古代礼仪之一，而繁缛琐碎若斯，“礼之失，烦。”繁琐的东西终究要简化，这是历史发展的必然。然而过简又会干瘪，正如当今世界所追求的物质文明，干瘪瘪的，不再晶莹润泽、绚烂多彩，惟见物欲横流、声＊货利。